Tripitaka V1.27, Normalized Version =========================================================================
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T35n1735_p0806b07║   大方廣佛華嚴經疏卷第四十
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T35n1735_p0806b09║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T35n1735_p0806b10║   第二 一 心所攝門中。然此一 門乃含多意。且
T35n1735_p0806b11║   分二 別 。一 推末歸本門。二 如來於此下。本
T35n1735_p0806b12║   末依持門。今初 依論三觀。初 約相諦。即當
T35n1735_p0806b13║   第二 第一 義諦觀。論生起云 。云 何 第一 義差
T35n1735_p0806b14║   別 如是證第一 義則 得解脫彼觀故。此明
T35n1735_p0806b15║   修 觀所以 。以 第一 義是緣生之 性。若見緣
T35n1735_p0806b16║   性則 脫緣縛。故修 彼觀。而論經雖云 皆一
T35n1735_p0806b17║   心作意。取能作一 心故云 第一 義觀。論云 。
T35n1735_p0806b18║   但 是一 心者。一 切三界唯心轉故。此言則 總
T35n1735_p0806b19║   轉者。起作義。亦轉變義。然此一 文諸教同引
T35n1735_p0806b20║   證成唯心。云 何 一 心而作三界。略有三義。
T35n1735_p0806b21║   一 二 乘之 人。謂有前 境不了 唯心。縱聞
T35n1735_p0806b22║   一 心但 謂真諦之 一 。或謂由心轉變非皆
T35n1735_p0806b23║   是心。二 異熟賴耶名為一 心。揀無外境故
T35n1735_p0806b24║   說一 心。三如來藏性清淨一 心理無二 體。故
T35n1735_p0806b25║   說一 心。此初 一 心菩薩不為此觀。後二 一
T35n1735_p0806b26║   心經意正明通於三觀。約清淨一 心為第
T35n1735_p0806b27║   一 觀。通此二 心為後二 觀。後二 一 心略如
T35n1735_p0806b28║   問明。廣開有十。初 之 一 門假說一 心。謂實
T35n1735_p0806b29║   有外法但 由心變動 故。下之 九門實唯一
T35n1735_p0806c01║   心。二 相見俱 存故說一 心。此通八 識及諸
T35n1735_p0806c02║   心所。并所變相分本影具 足。由有支等熏習
T35n1735_p0806c03║   力 故。變現三界依正等報。如攝大乘及唯
T35n1735_p0806c04║   識等諸論廣說。三攝相歸見故說一 心。亦
T35n1735_p0806c05║   通王數。但 所變相分無別 種生。能見識生
T35n1735_p0806c06║   帶彼影起。如解深密經。二 十唯識。觀所緣
T35n1735_p0806c07║   緣論。具 說斯義。四攝數歸王故說一 心。唯
T35n1735_p0806c08║   通八 識以 彼心所依王無體亦心變故。如
T35n1735_p0806c09║   莊嚴論說。五 以 末歸本故說一 心。謂七轉
T35n1735_p0806c10║   識皆是本識差別 功 能無別 體故。楞伽 云 。藏
T35n1735_p0806c11║   識海常住 境界風所動 。種種諸識浪騰躍而
T35n1735_p0806c12║   轉生。又云 。譬如巨海浪無有若干相。諸識
T35n1735_p0806c13║   心如是異亦不可得。既云 離水無別 有浪。
T35n1735_p0806c14║   明離本識無別 前 七。六 攝相歸性故說一
T35n1735_p0806c15║   心。謂此八 識皆無自體。唯如來藏平等顯現
T35n1735_p0806c16║   餘相皆盡。經云 。一 切眾生即涅槃相等。楞伽
T35n1735_p0806c17║   云 。不壞相有八 無相亦無相。如是等文誠
T35n1735_p0806c18║   證非一 。七性相俱 融故說一 心。謂如來藏
T35n1735_p0806c19║   舉體隨緣成辦諸事 。而其自性本不生滅。即
T35n1735_p0806c20║   此理事 渾融無礙。是故一 心。二 諦皆無障
T35n1735_p0806c21║   礙。起信 云 。依一 心法有二 種門。乃至不相
T35n1735_p0806c22║   離故。又密嚴云 。佛說如來藏以 為阿賴耶
T35n1735_p0806c23║   及如金與指環喻等。又勝鬘云 。自性清淨
T35n1735_p0806c24║   心不染而染。難可了 知。染而不染亦難可
T35n1735_p0806c25║   了 知。皆明性淨。隨染舉體成俗 即生滅門。
T35n1735_p0806c26║   染性常淨本來真淨。即真如門。斯則 即淨之
T35n1735_p0806c27║   染不礙真而恒俗 。即染之 淨不破俗 而恒
T35n1735_p0806c28║   真。是故不礙一 心雙存二 諦。深思有味。八
T35n1735_p0806c29║   融事 相入 故說一 心。謂由心性圓融無礙
T35n1735_p0807a01║   以 性成事 。事 亦鎔融不相障礙。一 八 一 切
T35n1735_p0807a02║   一 中解無量等。一 一 塵內各見法界。天人
T35n1735_p0807a03║   脩羅不離一 塵。其文非一 。九令事 相即故
T35n1735_p0807a04║   說一 心。謂依性之 事 事 無別 事 。心性既無
T35n1735_p0807a05║   彼此之 異事 。亦一 切即一 。上文云 。一 即是多
T35n1735_p0807a06║   多即一 等。十帝網無礙故說一 心。謂一 中有
T35n1735_p0807a07║   一 切。彼一 切中復有一 切重重無盡。皆以
T35n1735_p0807a08║   心識如來藏性圓融無盡故。上之 十門初 一
T35n1735_p0807a09║   小教。次三涉權。次三就實。後三約圓中
T35n1735_p0807a10║   不共。若下同諸乘通十無礙。一 部大宗非
T35n1735_p0807a11║   獨此品隨一 一 門成觀各異。可以 虛求。第
T35n1735_p0807a12║   二 本末依持門。此下終於十門皆是世 諦差
T35n1735_p0807a13║   別 。緣相本寂但 應觀真。何 以 復觀世 諦差
T35n1735_p0807a14║   別 。論云 。隨順觀世 諦即入 第一 義故。俗 為
T35n1735_p0807a15║   真詮了 俗 無性方見真耳。中論云 。若不知
T35n1735_p0807a16║   世 諦不得第一 義。故此觀有六 。一 何 者。是
T35n1735_p0807a17║   染染依止觀。即雙辨能依所依攝此半門。
T35n1735_p0807a18║   二 因觀觀染因故。攝次二 門。三攝過觀唯
T35n1735_p0807a19║   苦集故。四護過觀護凡邪見故。五 不厭厭觀
T35n1735_p0807a20║   防小慢故。上三次第各攝一 門。六 深觀顯
T35n1735_p0807a21║   因緣之 理妙過情取故。此攝後三門。六 中
T35n1735_p0807a22║   初 二 建立染相。次一 就染觀過。次二 正觀
T35n1735_p0807a23║   防非。後一 觀行深極。今此半門。即染依止
T35n1735_p0807a24║   觀因緣有分為染。而此染相依止一 心故。
T35n1735_p0807a25║   論云 。此是二 諦差別 。以 純真不生單妄不
T35n1735_p0807a26║   成一 心之 真雜染之 俗 。此二 和合有因緣集。
T35n1735_p0807a27║   經中三。初 總謂依一 心分別 十二 。則 十二
T35n1735_p0807a28║   為一 心所持。而特言如來說者。一 心頓具
T35n1735_p0807a29║   非佛不知故。謂顯如來過去覺緣性已等
T35n1735_p0807b01║   相續起。展轉傳說故。次徵意云 。十二 有支三
T35n1735_p0807b02║   世 行列 。前 後引生。何 以 今說皆依一 心。後
T35n1735_p0807b03║   釋中論無別 解。古來諸德。但 云 離本識心
T35n1735_p0807b04║   一 切不成。而其釋相經生越世 。此雖不失
T35n1735_p0807b05║   依持之 義未為得旨。今謂說主 巧示非唯
T35n1735_p0807b06║   三世 不離真心。今一 念心頓具 十二 。彌顯
T35n1735_p0807b07║   前 後不離一 心。此同俱 舍第九明剎那十
T35n1735_p0807b08║   二 因緣也。是以 此一 門中含多緣起。一 含
T35n1735_p0807b09║   攝論二 種緣起。彼第二 云 。若略說緣起有
T35n1735_p0807b10║   二 。一 分別 自性緣起。謂依阿賴耶識諸法生
T35n1735_p0807b11║   起。即今一 心依持。二 分別 愛非愛緣起。謂十
T35n1735_p0807b12║   二 緣起。於善惡趣能分別 愛非愛。種種自
T35n1735_p0807b13║   體為緣性故。即通今釋文及前 後九段。二
T35n1735_p0807b14║   含俱 舍第九四種緣起。一 者剎那。二 者連
T35n1735_p0807b15║   縛。三者分位 。四者遠續。後三通餘九門。此
T35n1735_p0807b16║   中正當第一 。彼云 。云 何 剎那。謂剎那頃由
T35n1735_p0807b17║   貪行殺等具 有十二 。彼廣說相與此大同。
T35n1735_p0807b18║   故今不必依次。意顯一 心頓具 。隨事 貪欲
T35n1735_p0807b19║   與心共生者。此則 總指所行之 事 。貪事 非
T35n1735_p0807b20║   一 。隨取一 事 於一 念中則 具 十二 。謂行
T35n1735_p0807b21║   此貪事 必依心起。復了 別 前 境故。心即識
T35n1735_p0807b22║   支。事 是行者。貪事 即是意業之 行。若形身
T35n1735_p0807b23║   口亦是二 行。不知貪過。能招於苦名於
T35n1735_p0807b24║   行迷惑。與無明及心共生是名色者。名色是
T35n1735_p0807b25║   總。為二 所依名與共生故。晉經云 。識所依
T35n1735_p0807b26║   處為名色故。俱 舍云 。識俱 三蘊總稱名色。
T35n1735_p0807b27║   意明。以 受蘊自是受支故。名色增長是六
T35n1735_p0807b28║   處者。不生五 識唯名十界。五 識依生乃名
T35n1735_p0807b29║   十處。識依相顯即是增長增長之 言宜譯為
T35n1735_p0807c01║   開顯。俱 舍云 。住 名色根說為六 處。謂六 根
T35n1735_p0807c02║   是別 。以 別 依總開成於六 。稱住 名色。貪
T35n1735_p0807c03║   必對境為觸受必領觸。貪即是愛名受無
T35n1735_p0807c04║   厭。愛攝不捨即是欲取。愛取潤前 六 支成
T35n1735_p0807c05║   有故。但 前 諸有支生即是有義。有所起者。即
T35n1735_p0807c06║   前 諸法起便 是生義。生熟為老者。物生即異
T35n1735_p0807c07║   故。老壞為死者。剎那滅故。又依大乘當相
T35n1735_p0807c08║   壞故故經云 。初 生即有滅。不為愚者說故。
T35n1735_p0807c09║   此若不斷則 名連縛。十二 支位 五 蘊皆名分
T35n1735_p0807c10║   位 。即此順後無始來有。名為遠續。大小理
T35n1735_p0807c11║   通。或六 八 識異耳。非聖教量孰信 斯旨。論
T35n1735_p0807c12║   主 不解殆似 疎遺。此文正辨同時異體十二
T35n1735_p0807c13║   有支。若同時同體亦具 十二 。謂迷第一 義
T35n1735_p0807c14║   即是無明。有漏有取便 名為行。體即是識亦
T35n1735_p0807c15║   即名色。即是意處對境名觸。領境名受染
T35n1735_p0807c16║   境名愛。著境名取招報為有。體現名生
T35n1735_p0807c17║   即異滅為老死。以 此十二 有支約時通說。
T35n1735_p0807c18║   總有六 種。一 依五 世 說十二 支。謂過去無
T35n1735_p0807c19║   明行復從過去。過去煩惱生此則 煩惱生惑
T35n1735_p0807c20║   業。過去二 因生現五 果。則 惑業生苦。若現
T35n1735_p0807c21║   生未來未來更生未來。則 苦復生苦。此依
T35n1735_p0807c22║   三世 推因徵果假說有五 。非約展轉不
T35n1735_p0807c23║   墮無窮。二 依三世 。三依二 世 。四依一 世
T35n1735_p0807c24║   前 後建立竝如初 門中辨。五 同時異體。六 同
T35n1735_p0807c25║   時同體。即如此文。二 約大悲隨順觀中。即
T35n1735_p0807c26║   當第二 餘處求解脫。謂是凡夫愚癡顛倒。常
T35n1735_p0807c27║   應於阿賴耶識及阿陀那識中求解脫。及
T35n1735_p0807c28║   於餘處我我所中。求解脫故。經明唯是一
T35n1735_p0807c29║   心。則 心外無我法。當於一 心中求。亦同淨
T35n1735_p0808a01║   名諸佛解脫當於眾生心行中求。言阿賴
T35n1735_p0808a02║   耶此云 藏識。能藏一 切雜染品法令不失
T35n1735_p0808a03║   故。我見愛等執藏以 為自內我故。此名唯
T35n1735_p0808a04║   在異生有學。阿陀那者。此云 執持。執持種
T35n1735_p0808a05║   子及色根故。此名通一 切位 。此二 即心之 別
T35n1735_p0808a06║   名。論主 意明。心含染淨故雙舉二 名。釋一
T35n1735_p0808a07║   心義。求義云 何 。若有我執成阿賴耶。若我
T35n1735_p0808a08║   執亡則 捨賴耶名。唯阿陀那持無漏種。則
T35n1735_p0808a09║   妄心斯滅。真心顯現故。下偈云 。心若滅者。生
T35n1735_p0808a10║   死盡。即妄滅也。非心體滅。三約一 切相智
T35n1735_p0808a11║   觀。即當第二 依止觀。明此緣集依於二 種。
T35n1735_p0808a12║   一 依第一 義已如前 說。二 依心識即是今
T35n1735_p0808a13║   文。前 唯約淨。此通染淨依義如前 。又前 即
T35n1735_p0808a14║   依真起妄。此則 顯妄依真。第三自業助 成
T35n1735_p0808a15║   中亦三。初 約相諦觀者。此下二 門即當因
T35n1735_p0808a16║   觀。因觀有二 。一 他因觀。二 自因觀。遠公 云 。
T35n1735_p0808a17║   行望無明異故名為他因。從前 無明生後
T35n1735_p0808a18║   無明。名為自因。他因小通自因有妨。以 論
T35n1735_p0808a19║   云 自因觀者離前 支無後支。經言無明因
T35n1735_p0808a20║   緣能生諸行故。今謂他因者。全 賴前 支生
T35n1735_p0808a21║   後支故。此揀自性故。大悲觀中揀於冥 性。
T35n1735_p0808a22║   一 切相觀名為方便 。唯從無明生於行故。
T35n1735_p0808a23║   名為自因。此揀餘因能生於行。亦猶於酪
T35n1735_p0808a24║   定從乳 生。不從石出故。大悲觀破於自在
T35n1735_p0808a25║   等因。一 切相智顯因緣相故。三觀取意小
T35n1735_p0808a26║   異文旨大同。諸德不尋論文妄為異釋。今
T35n1735_p0808a27║   此一 門即他因觀。經明各有二 業。則 一 是
T35n1735_p0808a28║   自業。二 是助 成。而竝云 他者。特由無明迷
T35n1735_p0808a29║   於所緣方為行因。若了 所緣寧起妄行。又
T35n1735_p0808b01║   初 明自業顯是他義。二 明生後顯是因義。
T35n1735_p0808b02║   餘十一 支倣此思準。然生起之 因即增上緣。
T35n1735_p0808b03║   以 緣名因從通義說。於四緣中諸支相望。
T35n1735_p0808b04║   增上定有故。緣起經及此文中。唯明有一 。
T35n1735_p0808b05║   餘之 三緣有無不定。故略不明。謂愛望於
T35n1735_p0808b06║   取有望於生。有因緣義。以 愛增為取識
T35n1735_p0808b07║   增為有故。若說識支是業種者。行望於識。
T35n1735_p0808b08║   亦作因緣。餘支相望無因緣義。而集論說
T35n1735_p0808b09║   無明望行有因緣者。依無明時業習氣說
T35n1735_p0808b10║   無明俱 故。假說無明實是行種。瑜伽 論說
T35n1735_p0808b11║   諸支相望無因緣者。依現愛取唯業有說。
T35n1735_p0808b12║   上四位 相望明有因緣。初 二 定實。次一 不
T35n1735_p0808b13║   定。後一 假說。無明望行愛望於取。生望老
T35n1735_p0808b14║   死有餘二 緣。並 以 現行相望。無間引生故。
T35n1735_p0808b15║   行等思心可反緣故。有望於生受望於愛。
T35n1735_p0808b16║   無等無間有所緣緣。以 種望現故。所生現
T35n1735_p0808b17║   行却緣種故。餘支相望二 俱 非有。此中且
T35n1735_p0808b18║   依隣近順次。不相雜亂 。實緣起說。異此相
T35n1735_p0808b19║   望為緣不定。以 其逆順各有次第及超間
T35n1735_p0808b20║   故。為緣既多義不同。經約揀要從定有
T35n1735_p0808b21║   說。又約因言已含餘三。其十二 支各初 自
T35n1735_p0808b22║   業。不異前 之 二 門。論主 唯解老死二 業者。
T35n1735_p0808b23║   以 此難故。舉一 例 諸。然無明無因老死無
T35n1735_p0808b24║   果故。前 十一 各與後支為生起因。老死無
T35n1735_p0808b25║   果與誰為因。經文意顯與無明為因。則 無
T35n1735_p0808b26║   明非無因老死非無果故。云 不覺知故。相
T35n1735_p0808b27║   續不絕不覺知者。即無明也。是以 十二 因緣
T35n1735_p0808b28║   猶如尋環如汲井輪。無有斷絕。反顯若
T35n1735_p0808b29║   能覺知則 無復生死。論主 總以 二 業為後
T35n1735_p0808c01║   生因。故云 壞五 陰身。能作後生因以 不見
T35n1735_p0808c02║   知故。能作後生因。意明前 陰但 滅則 後陰
T35n1735_p0808c03║   生故。初 為因後意不知。即是無明。無明為
T35n1735_p0808c04║   因則 十二 支相續不絕。不見此意徒自云
T35n1735_p0808c05║   云 。二 約大悲隨順觀。四觀之 中。此下四段
T35n1735_p0808c06║   明第三異道求解脫。論云 。顛倒因有三種
T35n1735_p0808c07║   性因。自在因苦行因及無因。此有四因如
T35n1735_p0808c08║   次四門破之 。前 三是邪因故併云 顛倒。一
T35n1735_p0808c09║   性即冥 性。謂僧 佉計此為所知因。謂知此
T35n1735_p0808c10║   冥 性即得解脫故。前 云 異處求解脫顯其
T35n1735_p0808c11║   理非此中。雖云 所知意取行非。二 即迦羅
T35n1735_p0808c12║   鳩馱計自在天。為所求因。謂自在天瞋眾生
T35n1735_p0808c13║   受苦。自在天喜眾生受樂。求其喜故。三刪
T35n1735_p0808c14║   闍夜計苦行。為所修 因。但 修 苦行以 酬往
T35n1735_p0808c15║   業。則 得解脫故。四無因。即阿耆多計眾生
T35n1735_p0808c16║   不由因得。萬法自然。若知此者便 得解脫。
T35n1735_p0808c17║   眾生於上邪因無因異道中求經。欲以 正
T35n1735_p0808c18║   折邪故舉四門。令於中求。不應於上邪
T35n1735_p0808c19║   見中求。此門即破冥 性。謂因緣有支各二 種
T35n1735_p0808c20║   業。而能生彼因緣事 。不由冥 性故。斷前
T35n1735_p0808c21║   支緣則 後支不續。一 生之 中便 得解脫。汝
T35n1735_p0808c22║   之 冥 性縱八 萬劫 知亦無脫期。三約一 切相
T35n1735_p0808c23║   智觀即當第三方便 觀。謂因緣有支各有二
T35n1735_p0808c24║   業為起後方便 。若滅前 前 即不生後後。
T35n1735_p0808c25║   是解脫方便 。第四不相捨離中。三門同前 。初
T35n1735_p0808c26║   約相諦。即當自因觀。自因之 義已見上文。
T35n1735_p0808c27║   又論云 。自因觀者。無明等自生因觀緣事 故。
T35n1735_p0808c28║   謂離前 支無後支故。如不離無明有行
T35n1735_p0808c29║   等。則 無明唯是行自因也。以 是自故令行
T35n1735_p0809a01║   不斷。以 是因故但 云 助 成。若唯不離無
T35n1735_p0809a02║   明有行。則 成太即。不應言無明緣行。若
T35n1735_p0809a03║   全 離無明有行則 成太離。無明則 非行因
T35n1735_p0809a04║   故。論云 。異則 不成不即不離則 名自因。亦
T35n1735_p0809a05║   二 義成矣。故論主 引中論偈云 。眾因緣生法
T35n1735_p0809a06║   是則 不即因。亦復不異因。非斷亦非常。初
T35n1735_p0809a07║   句汎舉也次句以 是所生非能生故。亦復不
T35n1735_p0809a08║   異因者。從於能生生所生故。非斷亦非常
T35n1735_p0809a09║   者。不即故不常。不異故不斷。又不即因故
T35n1735_p0809a10║   果不斷因不常。不異因故果不常因不斷。又
T35n1735_p0809a11║   以 不即故因果俱 不斷。不異故因果俱 不常。
T35n1735_p0809a12║   非無因常故。又亦反此。非相續常故。又
T35n1735_p0809a13║   以 不離是不即故。即不常為不斷思之 。
T35n1735_p0809a14║   文中先順後逆。順中而論云 。無明有二 種。一
T35n1735_p0809a15║   子時。二 果時。是中子時者。令行不斷。有二
T35n1735_p0809a16║   種義故。緣事 示現者。子是種子果是現行現
T35n1735_p0809a17║   行之 果雖前 已謝故不取之 。種子續故令
T35n1735_p0809a18║   行不斷。能助 成行故取子時。亦可初 起無
T35n1735_p0809a19║   明名之 為子。遷至行時名之 為果。由前
T35n1735_p0809a20║   等引之 力 令行不斷。助 成行故偏 取子時。
T35n1735_p0809a21║   餘十一 支皆有二 時。例 此可了 。後逆觀。論
T35n1735_p0809a22║   云 。先際後際滅中際亦無。是故不說者。十二
T35n1735_p0809a23║   因緣不出三際。過未既無中豈得有。是故
T35n1735_p0809a24║   不說有不斷助 成義。又不說者。滅則 滅前
T35n1735_p0809a25║   諸義故。不假說子果等殊。二 約大悲隨順
T35n1735_p0809a26║   觀破顛倒因中。以 自在天為眾生因。今
T35n1735_p0809a27║   以 無明等為行等因。尚不從於餘支。豈得
T35n1735_p0809a28║   從乎自在。三約一 切相智觀。即當第四因
T35n1735_p0809a29║   緣相觀。有支無作故者。既由前 前 令後後
T35n1735_p0809b01║   不斷。助 成後後。則 後後無性。何 有前 前 能
T35n1735_p0809b02║   作後後。即以 無作為緣之 相。是種智境。第
T35n1735_p0809b03║   五 三道不斷。一 依論相諦中六 觀之 內名攝
T35n1735_p0809b04║   過觀。謂以 三道攝十二 支。則 顯有支但 攝
T35n1735_p0809b05║   於苦因果過患業惑是因。苦即是果亦有順
T35n1735_p0809b06║   逆。初 順觀中文含二 義。一 約三世 。則 過去
T35n1735_p0809b07║   無明現在愛取名為煩惱。雖同煩惱過去迷
T35n1735_p0809b08║   於本際與無明名現在牽生後果由於
T35n1735_p0809b09║   愛取。從其本末隱顯互 彰。行有是業者。宿
T35n1735_p0809b10║   業名行。現業名有。雖同是業。過去已定當
T35n1735_p0809b11║   相名行。未來未有業能有之 功 能立稱。現
T35n1735_p0809b12║   在五 果未來二 果。同皆是苦。現報已定當相
T35n1735_p0809b13║   受名。未來來起從過患立。若約二 世 前 十
T35n1735_p0809b14║   同世 。則 煩惱有二 能發能潤。雖諸煩惱皆能
T35n1735_p0809b15║   發潤。於發業位 無明力 增。潤業受生。愛取
T35n1735_p0809b16║   力 勝各偏 受名。以 無重發唯一 無明數數
T35n1735_p0809b17║   溉灌。故分愛取。業亦有二 。未潤已潤。未潤
T35n1735_p0809b18║   名行初 造作故。已潤名有近生當有故。若
T35n1735_p0809b19║   總取識等種為所潤。則 亦苦攝故。唯識云 。
T35n1735_p0809b20║   有支一 分是業所攝。就苦七中五 約種說。二
T35n1735_p0809b21║   約現行種位 難知。依當果位 別 顯為五 。果
T35n1735_p0809b22║   位 易了 故。唯立二 竝如前 說。三道皆言不
T35n1735_p0809b23║   斷者。謂從三煩惱生於二 業。從彼二 業復
T35n1735_p0809b24║   生七苦。七復生三故如輪轉。如淨意菩薩
T35n1735_p0809b25║   十二 因緣論廣明。後前 後際下逆觀分二 。初
T35n1735_p0809b26║   明對治斷。謂斷前 際無明行及後際愛取
T35n1735_p0809b27║   有。則 七苦不生。後如是。三道下。明自性斷。
T35n1735_p0809b28║   故淨意云 。一 切世 間法唯因果無人。但 從諸
T35n1735_p0809b29║   法空還生於空法。是則 生滅因果。如二 束蘆
T35n1735_p0809c01║   互 相依立。不能獨成則 知無性。二 我俱 空。
T35n1735_p0809c02║   二 約大悲觀中。即當破異道求中苦行因
T35n1735_p0809c03║   計。謂以 業惑而為苦因。欲求脫苦當斷
T35n1735_p0809c04║   業惑反修 苦行。是起妄業。計苦行心即是
T35n1735_p0809c05║   煩惱。如是妄想寧是解脫樂因。三一 切相智
T35n1735_p0809c06║   觀中。即第五 入 諦觀。三道苦集諦故。謂業
T35n1735_p0809c07║   惑皆集故。瑜伽 云 。生老死現法為苦。識等
T35n1735_p0809c08║   五 當來為苦者。五 約種說故。唯識云 。十二
T35n1735_p0809c09║   皆苦諦攝。取蘊性故。五 亦集諦業煩惱性故。
T35n1735_p0809c10║   此則 業惑通於二 諦。約其逆觀即滅道諦。
T35n1735_p0809c11║   滅分別 心亦即道故。又體三道即性淨三德
T35n1735_p0809c12║   涅槃。佛性一 實諦故。第六 三際輪迴。初 約相
T35n1735_p0809c13║   諦名護過觀。謂說三際護三過故。三際
T35n1735_p0809c14║   不同諸教三說。一 依唯識合能所引開能
T35n1735_p0809c15║   所生故。前 十現在後二 未來。十因二 果定不
T35n1735_p0809c16║   同世 。因中前 七與愛等三。或同或異。謂生
T35n1735_p0809c17║   報定同後報便 異。若二 三七各定同世 。如是
T35n1735_p0809c18║   一 重因果足顯輪轉及離斷常。此則 但 以 二
T35n1735_p0809c19║   世 具 十二 支。不許三世 兩重因果。若爾云
T35n1735_p0809c20║   何 三際。今之 二 果乃是前 際十因之 果。二 依
T35n1735_p0809c21║   智論俱 舍。生引俱 開。初 二 過去次八 現在。後
T35n1735_p0809c22║   二 未來故成三世 。現八 之 中前 五 是果。酬於
T35n1735_p0809c23║   過去。後三是因復招未來。則 二 重因果各
T35n1735_p0809c24║   具 三道。可得抗行。三依此經意明三世
T35n1735_p0809c25║   故。開能所引為前 中際。為遮前 七定同世
T35n1735_p0809c26║   故。復示眾明迷本際故。二 屬過去合能
T35n1735_p0809c27║   所生。總為後際。為遮愛等但 是潤故。示因
T35n1735_p0809c28║   招果。令厭因故以 因從果。五 屬未來則
T35n1735_p0809c29║   能所引生。及所發潤皆容互 有。經無生死
T35n1735_p0810a01║   者。同許為果。略不明之 論經具 也。明文昭
T35n1735_p0810a02║   然。何 為唯取二 世 不受三耶。已知大意。
T35n1735_p0810a03║   次正釋文。文有順逆順中有二 。先明一 往
T35n1735_p0810a04║   三世 。後於是下。明流轉三世 。今初 云 無明
T35n1735_p0810a05║   緣行是觀過去者。觀有二 義。一 觀現在生
T35n1735_p0810a06║   是過去二 因所作。二 則 知識等。是彼過去當
T35n1735_p0810a07║   來之 果。因果相屬反覆相成。如是方名見
T35n1735_p0810a08║   過去因義能防三過。言識乃至受是觀現
T35n1735_p0810a09║   在者。亦有二 義。一 觀現在識等由過業得
T35n1735_p0810a10║   二 。復知識等能得未來果報。以 不得對治
T35n1735_p0810a11║   依起愛等故。現在目覩故。分兩向明其
T35n1735_p0810a12║   二 義。言愛乃至有是觀未來者。此未來因
T35n1735_p0810a13║   決得來果。一 往定故。二 流轉三世 者。謂不
T35n1735_p0810a14║   得對治復有後世 。於後世 上轉生後世 。
T35n1735_p0810a15║   後後無窮已知三際。云 何 護過。謂外與內
T35n1735_p0810a16║   因緣之 法。立三種過。一 者一 切身一 時生
T35n1735_p0810a17║   過。何 以 故。無異因故。此過從前 自因而
T35n1735_p0810a18║   生。謂既無自在等而為異因。唯無明行為
T35n1735_p0810a19║   識等因。行有多種。何 以 不得六 道齊生。二
T35n1735_p0810a20║   者自業無受報過。何 以 故。無作者故。此過
T35n1735_p0810a21║   從於無作緣生。作者即我。三者失業過。何
T35n1735_p0810a22║   以 故。未受果報業已謝故。此過從於無常
T35n1735_p0810a23║   緣生。此上辨過云 何 護耶。若見三際則 能
T35n1735_p0810a24║   護之 。然過去業有三種義故不得報。一 未
T35n1735_p0810a25║   作二 作已未潤三得對治。今無明緣行則
T35n1735_p0810a26║   顯已作。現識等五 則 顯已潤。已受愛取有。
T35n1735_p0810a27║   三則 知未得對治。於已作業既有潤未潤。
T35n1735_p0810a28║   殊斯為異因。已潤則 受生報。未潤則 受後
T35n1735_p0810a29║   報。潤未潤殊。豈得六 道一 時齊受。此為異
T35n1735_p0810b01║   因何 用自在。既自造異因自招二 報。非他
T35n1735_p0810b02║   身受。何 言自業無受報耶。假者自造何 用
T35n1735_p0810b03║   我耶。若已作業不得對治。潤則 便 生知業
T35n1735_p0810b04║   不失。因雖先滅勢 力 續故。現見得報不可
T35n1735_p0810b05║   言失。三過度矣。後無明滅下逆觀。即得對治
T35n1735_p0810b06║   義。此滅則 彼滅。是觀待斷。又因觀能滅揀自
T35n1735_p0810b07║   性滅故云 觀待。然十二 緣三世 並 備 。但 隨
T35n1735_p0810b08║   化迹隱顯分三令知過去因招今苦器。今
T35n1735_p0810b09║   斷愛等當果不生。則 愚癡絕命於慧刃 。愛
T35n1735_p0810b10║   水焦乾於智火。高羅四開於六 趣無生。超
T35n1735_p0810b11║   逸於八 極矣。二 約大悲隨順觀。治異道求
T35n1735_p0810b12║   中。無因之 見示三際因果。既先際二 是中際
T35n1735_p0810b13║   五 因。中際之 三是後際二 因。若無如是等
T35n1735_p0810b14║   事 。眾生亦無。斯因有矣。何 得言無。三約一
T35n1735_p0810b15║   切相智中。當力 無力 信 入 依觀。論云 。先中後
T35n1735_p0810b16║   際化勝故。謂此三際為因義邊皆名有力 。為
T35n1735_p0810b17║   果義邊名為無力 。若約三世 。前 際於現五
T35n1735_p0810b18║   有力 。於當二 無力 。中際愛等於當二 有力 。
T35n1735_p0810b19║   於現無力 。以 斯三際化彼凡夫。令信 入 依
T35n1735_p0810b20║   行。化中之 勝。如是窮究為種智境。第七三苦
T35n1735_p0810b21║   聚集。初 約相諦。即當六 觀之 中第五 不厭
T35n1735_p0810b22║   厭觀。論云 。厭種種微苦分別 所有受皆是
T35n1735_p0810b23║   苦故。此約微細行苦。又云 。及厭種種麁苦
T35n1735_p0810b24║   故。此約壞及苦。苦皆凡夫不厭菩薩厭故。
T35n1735_p0810b25║   又初 微苦二 乘不厭。菩薩亦厭。二 乘雖知
T35n1735_p0810b26║   捨受。行苦不窮委細。有無量相及變易苦。
T35n1735_p0810b27║   故云 不知。文中亦有順逆。順中從相增說
T35n1735_p0810b28║   以 配三苦。前 五 遷流相顯名為行苦。觸受
T35n1735_p0810b29║   二 支觸對生苦。故云 苦苦。餘但 壞樂故名
T35n1735_p0810c01║   壞苦。老死壞生亦名壞苦。若準瑜伽 唯識。
T35n1735_p0810c02║   十二 支全 分皆行苦攝。有漏法故。十二 支少
T35n1735_p0810c03║   分苦苦攝。十二 支中各容有苦故。十一 少
T35n1735_p0810c04║   分壞苦所攝。以 老死位 中多無樂受。依樂
T35n1735_p0810c05║   立壞所以 言無。若約壞生如今經說。若依
T35n1735_p0810c06║   捨受以 立行苦。則 除老死。老死位 中無容
T35n1735_p0810c07║   捨故。以 此三苦從三受生。謂苦受生苦苦。
T35n1735_p0810c08║   樂受生壞苦捨受生行苦故。二 苦皆言少
T35n1735_p0810c09║   分者。十二 支中具 三苦性。若是二 苦必是
T35n1735_p0810c10║   行苦。故言全 分。有是行苦而非二 苦。又是
T35n1735_p0810c11║   二 苦各不攝二 故云 少分。逆觀可知。二 約
T35n1735_p0810c12║   大悲隨順觀。此下四段當第四求異解脫。謂
T35n1735_p0810c13║   不識真解脫求三界苦等為解脫。故名之
T35n1735_p0810c14║   求異真解脫者。有四種相。一 離一 切苦相。
T35n1735_p0810c15║   二 無為相。三遠離染相。四出世 間相。此四
T35n1735_p0810c16║   即涅槃樂常淨我故。涅槃云 。於世 間法自
T35n1735_p0810c17║   在遠離名為我故。故下四段經。明其但 有
T35n1735_p0810c18║   四妄而無四德。今此明其有苦無樂故。論
T35n1735_p0810c19║   云 。彼行苦事 隨逐乃至無色有縛。彼計無
T35n1735_p0810c20║   色為涅槃者。豈非妄苦耶。三約一 切相
T35n1735_p0810c21║   智。此當第七增上慢非增上慢信 入 觀。不如
T35n1735_p0810c22║   實知微苦。我慢即增上慢。若知微苦非增
T35n1735_p0810c23║   上慢。不知令知名為信 入 。第八 因緣生滅。
T35n1735_p0810c24║   亦名從緣無性。初 約一 切智觀。此下三門
T35n1735_p0810c25║   皆明深觀。謂四句求緣皆無有生。無生而
T35n1735_p0810c26║   生故曰深觀。此門明不自生不他生。第九
T35n1735_p0810c27║   門明不共生。第十門明不無因生。釋此四
T35n1735_p0810c28║   句略有二 意。一 破邪。二 顯理。理外妄計曰
T35n1735_p0810c29║   邪。邪亡則 理顯。理顯則 惑亡反覆相順。然自
T35n1735_p0811a01║   他等四是計是依。不之 一 字是藥是理。窮生
T35n1735_p0811a02║   之 理不出自等。自等若無生將安寄。故以
T35n1735_p0811a03║   不不之 則 惑亡理顯。然其所計略有三類。
T35n1735_p0811a04║   一 者外道。謂冥 性為自梵天為他。微塵和
T35n1735_p0811a05║   合為共。自然為無因。又此四計亦是僧 佉衛
T35n1735_p0811a06║   世 。若提子勒 沙婆也。二 小乘同類因為自。異
T35n1735_p0811a07║   熟因為他。俱 有因為共。計無明支託虛而
T35n1735_p0811a08║   起。亦曰無因。上計亦通大乘執相之 者。三
T35n1735_p0811a09║   約大乘。果法為自眾緣為他。合此為共
T35n1735_p0811a10║   離此為無因。又賴耶自種為自眾緣為他。
T35n1735_p0811a11║   合此為共離此為無因。又法從真起為自。
T35n1735_p0811a12║   從妄起為他。合此為共離此為無因。所計
T35n1735_p0811a13║   雖眾但 顯正理。諸計自妄。顯理復二 。一 約
T35n1735_p0811a14║   無生以 顯深觀。二 約生無生無礙以 顯深
T35n1735_p0811a15║   觀。先中略為二 解。一 約展轉釋法從緣故
T35n1735_p0811a16║   不自生。既無有自對誰說他。又一 切法總
T35n1735_p0811a17║   為自故。又他望於他。亦是自故。既無有他
T35n1735_p0811a18║   故不他生。自他不立合誰為共。有因尚
T35n1735_p0811a19║   不生無因何 得生。二 約因緣形奪釋。故對
T35n1735_p0811a20║   法云 。自種有故不從他。待眾緣故非自作。
T35n1735_p0811a21║   無作用故不共生。有功 能故非無因。論解
T35n1735_p0811a22║   同此。若爾自種有故則 是自生。豈曰無生。
T35n1735_p0811a23║   此乃假自破他非立於自。次句假他遣自。
T35n1735_p0811a24║   故中論云 如諸法自性不在於緣中也。下
T35n1735_p0811a25║   二 句例 然。惟審詳之 。二 約無礙者。但 因
T35n1735_p0811a26║   緣生果各有二 義。謂全 有力 全 無力 緣望於
T35n1735_p0811a27║   果。若全 有力 則 因全 無力 。故云 因不生緣生
T35n1735_p0811a28║   故。云 不自生。二 因望果全 有力 亦然。故云
T35n1735_p0811a29║   緣不生。自因生故。故不他生。三二 力 不俱
T35n1735_p0811b01║   故不共生。四二 無力 不俱 故不無因。此復
T35n1735_p0811b02║   二 義。一 約用則 力 用交徹。有相入 義。謂有
T35n1735_p0811b03║   力 攝無力 故。故十忍品云 。菩薩善知緣起
T35n1735_p0811b04║   法。於一 法中解眾多。眾多法中解了 一 等。
T35n1735_p0811b05║   二 據體有空不空。有相即義。謂非但 因力
T35n1735_p0811b06║   歸緣。亦乃因體由緣而顯。全 攝同緣因如
T35n1735_p0811b07║   虛空故。上文云 。一 即是多多即一 等。力 無
T35n1735_p0811b08║   力 必俱 故。常相即入 是為無盡。大緣起甚深
T35n1735_p0811b09║   之 觀。文中亦有順逆。初 順觀中。經云 。無明
T35n1735_p0811b10║   緣行者牒也。無明因緣能生諸行者釋也。論
T35n1735_p0811b11║   云 。有分非他作自因生故。此以 不他生釋
T35n1735_p0811b12║   經因字。謂如行支唯從無明。故云 自因。即
T35n1735_p0811b13║   上自因觀也。二 者非自作緣生故。此以 不
T35n1735_p0811b14║   自生釋經緣字。謂行支但 假無明為緣。非
T35n1735_p0811b15║   有行自體。在無明中從自而生。即他因觀。但
T35n1735_p0811b16║   取揀餘不親生故名因。顯前 非後疎故名緣。
T35n1735_p0811b17║   非謂四緣之 因緣也。餘並 可知。二 約大悲
T35n1735_p0811b18║   觀。即異求中。計非想等以 為涅槃。又計妙
T35n1735_p0811b19║   行為解脫者。非是常德但 是生滅。故可
T35n1735_p0811b20║   悲之 。三約一 切相智觀。此及後門名無始
T35n1735_p0811b21║   觀。此有二 意。一 若約俗 說。因緣為生滅之
T35n1735_p0811b22║   本。生死無際故因緣無始。二 約真說。見法緣
T35n1735_p0811b23║   集無有本性可依故名無始。即淨名云 從
T35n1735_p0811b24║   無住 本立一 切法故。染淨真性皆無始終。
T35n1735_p0811b25║   顯染可除。但 云 無始餘如別 說。論云 。中際
T35n1735_p0811b26║   因緣生故後際生。即舉此第八 門隨順縛
T35n1735_p0811b27║   故。即第九門。謂但 一 念從緣生即是不生。故
T35n1735_p0811b28║   無始也。不言初 際生者。意顯無初 故。今
T35n1735_p0811b29║   不起妄即不生故。第九生滅繫縛者。亦名
T35n1735_p0811c01║   似 有若無。初 一 切智觀中明不共生。文中三。
T35n1735_p0811c02║   初 順觀。經中但 明無明為緣縛行。令行繫
T35n1735_p0811c03║   屬無明。斯則 緣生而為不共者。論云 。非二
T35n1735_p0811c04║   作但 隨順生故。無知者故。作時不住 故。意
T35n1735_p0811c05║   謂但 行順無明。緣不得不生。互 無知者。故
T35n1735_p0811c06║   非二 作。若爾但 隨順生即是共生。何 要知者。
T35n1735_p0811c07║   故末句云 。既從緣生則 念念不住 。誰為共耶。
T35n1735_p0811c08║   此同對法無作用故。又中論。云 和合即無
T35n1735_p0811c09║   性。云 何 和合生。次無明滅下逆觀。謂滅但
T35n1735_p0811c10║   滅於繫縛。既無共生安有共滅。言有生
T35n1735_p0811c11║   滅皆是繫縛。三類餘可知。二 約大悲觀。
T35n1735_p0811c12║   謂彼外道異求非想天等。為解脫者。菩薩
T35n1735_p0811c13║   觀之 但 是染縛。非是涅槃真淨之 德。三約
T35n1735_p0811c14║   一 切相智觀明無始觀中。隨順縛故而生
T35n1735_p0811c15║   非有本也。第十無所有盡觀。亦名泯同平
T35n1735_p0811c16║   等。三觀之 中。初 一 切智觀。即深觀中顯非
T35n1735_p0811c17║   無因。經亦三節。初 順觀中由行從無明緣生。
T35n1735_p0811c18║   緣生即無性故云 隨順無所有。次逆觀中。滅
T35n1735_p0811c19║   亦緣滅緣滅無滅。方順盡滅之 理。然論經順
T35n1735_p0811c20║   觀云 。是隨順有者。顯無性緣生故。不能
T35n1735_p0811c21║   不有。二 經雖殊同明緣生故非無因。無因
T35n1735_p0811c22║   何 失若無因生。生應常生非不生也。何 以
T35n1735_p0811c23║   故。無定因故。此即縱破。亦可恒不生何 以
T35n1735_p0811c24║   故。無因生故。此即奪其生義故無因生。非
T35n1735_p0811c25║   佛法所樂。以 無因能生大邪見故。二 約大
T35n1735_p0811c26║   悲隨順觀。即求異解脫中。外道計非想無所
T35n1735_p0811c27║   有處等為涅槃。以 順有故。非是出世 故。
T35n1735_p0811c28║   無我德而妄計解脫。故可悲之 。三約一 切
T35n1735_p0811c29║   相智觀。當第九種種觀。此即世 諦觀。由隨
T35n1735_p0812a01║   順有故。有欲色無色愛等之 殊。故云 種種。
T35n1735_p0812a02║   即真順有未失順無。上來別 釋十門竟。自
T35n1735_p0812a03║   下第三總結十名。既云 逆順觀察。則 前 二
T35n1735_p0812a04║   門闕逆觀者。乃文略耳。然此逆順。若對法
T35n1735_p0812a05║   第四名為染淨。染淨中各有逆順。論云 。雜
T35n1735_p0812a06║   染逆順故。清淨逆順故染中順者。無明緣行
T35n1735_p0812a07║   等故。逆者。謂誰老死集乃至無明故。緣起經
T35n1735_p0812a08║   云 。由誰有故而有老死。如是老死復由何
T35n1735_p0812a09║   緣。初 句推因後句審因。清淨逆順者。無明
T35n1735_p0812a10║   滅則 行滅順也。由誰滅無故老死滅無逆也。
T35n1735_p0812a11║   今文略無。但 約染淨為逆順。耳。言諸緣起
T35n1735_p0812a12║   者。十二 非一 曰諸。前 前 為緣令後後起。又
T35n1735_p0812a13║   由煩惱繫縛。往諸趣中數數生起故名緣
T35n1735_p0812a14║   起。亦云 緣生生即起義。亦約果說。餘如瑜
T35n1735_p0812a15║   伽 第九第十三十一 九十三。唯識第八 。上來
T35n1735_p0812a16║   多依此諸論解十名可知。然各攝三觀體
T35n1735_p0812a17║   勢 星羅。今重以 十門本意收攝初 門。明染
T35n1735_p0812a18║   淨因起。二 明緣起本源。三因果有空。四相
T35n1735_p0812a19║   成無作。五 陳其諦理。六 力 用交參。七窮苦慢
T35n1735_p0812a20║   除。八 形奪無始。九有無無本。十真俗 無違。
T35n1735_p0812a21║   復收十門不出五 意。初 門迷理成事 。次
T35n1735_p0812a22║   門理事 依持。次六 成事 義門。第九事 理雙
T35n1735_p0812a23║   泯。後一 事 理無礙。故唯四門不出事 理。若
T35n1735_p0812a24║   從事 理無礙交徹則 涉入 重重。若依事 理
T35n1735_p0812a25║   逆順雙融。則 真門寂寂。故法性緣起甚深甚
T35n1735_p0812a26║   深。即此因緣名因佛性觀。緣之 智即因因
T35n1735_p0812a27║   性。因因至果成菩提性。因性至果成涅槃
T35n1735_p0812a28║   性。因果無礙是緣起性。惟虛己而思之 。自
T35n1735_p0812a29║   下大文第三佛子菩薩至以 如是下。明彼果
T35n1735_p0812b01║   勝。亦前 攝正心住 。故知緣生此下。攝善現
T35n1735_p0812b02║   行故。三空等現前 。依論云 果者。有五 種相。
T35n1735_p0812b03║   一 得對治行勝及離障勝。二 得修 行勝。三
T35n1735_p0812b04║   得三昧勝。四得不壞心勝。五 得自在力 勝。
T35n1735_p0812b05║   各有佛子以 為揀別 。唯第二 段有二 佛子。
T35n1735_p0812b06║   初 中分二 。先明對治勝。後菩薩如是下。明
T35n1735_p0812b07║   離障勝。今初 。即三解脫門。亦名三三昧。三
T35n1735_p0812b08║   昧即當體受名。解脫依他受稱。此三能通
T35n1735_p0812b09║   涅槃解脫故名為門。文中二 。初 牒前 後正
T35n1735_p0812b10║   顯。今初 意通五 果。由前 十觀得此三空等
T35n1735_p0812b11║   果故。謂以 三空觀緣。得第一 第三果。三悲
T35n1735_p0812b12║   觀緣得第二 第四果。三望於初 。初 是能治
T35n1735_p0812b13║   三是所成。四望於二 。二 是能修 四是堅固。
T35n1735_p0812b14║   第五 通從二 觀而生。亦可展轉而生。由有
T35n1735_p0812b15║   治故離障。離障故行勝。有治故三昧勝。三
T35n1735_p0812b16║   昧勝故心不壞心。不壞故得自在也。二
T35n1735_p0812b17║   知無我下。正顯三空。三空各有別 顯總結。
T35n1735_p0812b18║   初 空門中別 顯有三。初 三句明眾生空。次
T35n1735_p0812b19║   自性空明法空。此上二 句明二 我體空。三
T35n1735_p0812b20║   無作受顯二 我作用空。由體空故。並 不能
T35n1735_p0812b21║   作因受果。結云 現前 者。智與境冥 故。二 無
T35n1735_p0812b22║   相門中亦三。一 者滅障即觀諸有支。皆自
T35n1735_p0812b23║   性滅。謂若入 空門不得空。亦不取空相
T35n1735_p0812b24║   則 事 已辦。若見法先有後說為空。及取空相。
T35n1735_p0812b25║   非真知空故名為障。故修 無相。了 自性滅
T35n1735_p0812b26║   則 不取空障。二 所以 不取者。得對治故。
T35n1735_p0812b27║   謂知空亦復空。名畢竟解脫。三既有能治
T35n1735_p0812b28║   治於所治。則 念想不行。故云 無有少法相
T35n1735_p0812b29║   生。能所斯寂則 無相現前 。三無願門亦有三
T35n1735_p0812c01║   種相。一 依止。謂依前 入 空無相方得無願
T35n1735_p0812c02║   故。二 體即無有願求。不求三界等故。三勝
T35n1735_p0812c03║   即大悲化生勝二 乘故。又上三空通緣諸法
T35n1735_p0812c04║   實相。觀於世 間即涅槃相故。亦不同二 乘。
T35n1735_p0812c05║   餘如智論二 十二 說。第二 明離障勝中。先
T35n1735_p0812c06║   牒前 修 。由修 得離故。初 離三想是空門所
T35n1735_p0812c07║   離。次離有無想是無相門所離亦無願門所
T35n1735_p0812c08║   離。不見有可求故。已知離障云 何 為勝。
T35n1735_p0812c09║   經中三句次第勝五 四地。及此地方便 故。謂
T35n1735_p0812c10║   於五 地中以 十平等深淨心。遠離四地身
T35n1735_p0812c11║   淨我慢。此用深空滅離二 我。故此勝也。二
T35n1735_p0812c12║   四地中。以 道品治三地中正受出沒等慢。
T35n1735_p0812c13║   此用空觀以 離作受故勝。三此地方便 。但
T35n1735_p0812c14║   用十平等破顯有無今此地滿用深無相
T35n1735_p0812c15║   破遣有無。一 切蕩盡。故此勝也。第二 大悲
T35n1735_p0812c16║   轉增下。修 行勝中二 。先總明。修 心悲增心中
T35n1735_p0812c17║   修 故。是利 他心為未滿。菩提下。兼 於自利 。
T35n1735_p0812c18║   亦修 所為。言悲增者。前 觀十平等已起三
T35n1735_p0812c19║   悲。今十門觀緣。彌悲眾生纏於妄法。後作
T35n1735_p0812c20║   是念下別 顯。於中二 。先明修 行。後而恒下。
T35n1735_p0812c21║   明修 勝。今初 又二 。先發勇 猛修 行。謂勵 志
T35n1735_p0812c22║   始修 故。後佛子下。明丈 夫志修 行。果決終
T35n1735_p0812c23║   成故。又初 則 悲智勇 修 。後則 窮證性相。今
T35n1735_p0812c24║   初 先智。後悲智中先知後厭。初 中上二 句明
T35n1735_p0812c25║   緣有合離。謂業惑相資有為方生。如無明
T35n1735_p0812c26║   緣行等。後二 句明緣有具 闕。集即是具 。謂
T35n1735_p0812c27║   業惑隨闕必不轉生。如雖有行無愛潤等。
T35n1735_p0812c28║   後我如是下厭。既知有為苦過必斷和合集
T35n1735_p0812c29║   因。然為下。修 悲益物不盡有為。二 丈 夫志
T35n1735_p0813a01║   修 中。初 厭相。見彼有為多過。是對礙法故
T35n1735_p0813a02║   厭之 。後無有下。證性由了 有為自性。同相
T35n1735_p0813a03║   本無生滅。便 能滅於對礙而與理冥 。第二
T35n1735_p0813a04║   修 勝者。謂不住 勝相現前 故。有三種勝。一 初
T35n1735_p0813a05║   二 句明般若因勝。以 是不住 所以 躡前 大
T35n1735_p0813a06║   智而起悲故。二 即得下。般若體現勝。般若是
T35n1735_p0813a07║   通名無障礙智。是別 稱無礙佛智。雖未成
T35n1735_p0813a08║   就。今般若能照此智。此智前 相名曰光 明。光
T35n1735_p0813a09║   明即門也。三成就如是下。明般若用勝。亦是
T35n1735_p0813a10║   不住 之 相。謂上二 句涉事 不失理。故不住
T35n1735_p0813a11║   有為。後二 句見理不壞事 。故不住 無為。即
T35n1735_p0813a12║   有為涅槃平等證故。以 菩提下。不住 所為智
T35n1735_p0813a13║   慧助 道未滿足故。不住 有為功 德助 道未
T35n1735_p0813a14║   滿足故。不住 無為又俱 未滿故。俱 不住 。
T35n1735_p0813a15║   廣如淨名下卷。大品中亦云 。菩薩念言。今
T35n1735_p0813a16║   是行時非證時故。即此所為亦是所以 。第三
T35n1735_p0813a17║   明三昧勝中二 。先明空定。後如是十無相
T35n1735_p0813a18║   下。例 顯餘二 。前 中復二 。先舉十上首。後此
T35n1735_p0813a19║   菩薩下。總結多門。今初 十中論分為四。一
T35n1735_p0813a20║   除第四前 五 名觀。二 以 第四名不放逸。
T35n1735_p0813a21║   三以 第七名得增上。四以 餘三名為因事 。
T35n1735_p0813a22║   今初 觀是觀解。前 三就相觀空。一 入 空者。
T35n1735_p0813a23║   是人空。亦是總句。二 即法空。三即取前 二
T35n1735_p0813a24║   空為第一 義。觀之 亦空。後二 就實觀空。謂
T35n1735_p0813a25║   四觀本識空。如來藏包 含無外故云 大空。
T35n1735_p0813a26║   五 觀七轉識。不離如來藏和合而起。皆無
T35n1735_p0813a27║   自體故云 合空。楞伽 云 。七識亦如是心俱
T35n1735_p0813a28║   和合生。又云 。不壞相有八 無相亦無相也。
T35n1735_p0813a29║   二 不放逸者。依解起行行修 究竟。故名第
T35n1735_p0813b01║   一 。論云 。分別 善修 行故。自分第一 也。修 行
T35n1735_p0813b02║   無厭足故。勝進第一 也。三得增上者。因修
T35n1735_p0813b03║   成德功 德起故。四因事 者。依德起用故。有
T35n1735_p0813b04║   三種用。初 一 自利 名智障淨因事 。謂分別 是
T35n1735_p0813b05║   智障。今得如實空能淨分別 。後二 利 他。一
T35n1735_p0813b06║   教化眾生因事 。依空起悲故不捨離二 願。
T35n1735_p0813b07║   取有因事 由得空故。故離染。隨順有故
T35n1735_p0813b08║   不離諸有。上依論解已為深妙又此十空。
T35n1735_p0813b09║   與涅槃經十一 空多同少異。更依釋之 前
T35n1735_p0813b10║   八 證實空。後二 起用空。入 空即彼內空外空
T35n1735_p0813b11║   內外十二 入 故。自性即性空。非今始無故。
T35n1735_p0813b12║   第一 義空名義全 同。第一 空者。彼名空空。謂
T35n1735_p0813b13║   前 空但 空第一 義。今明若有若無本來自空
T35n1735_p0813b14║   故。彼經云 。是有是無是名空空。是是非是
T35n1735_p0813b15║   是是名空空。謂是非亦當體空故。如是空
T35n1735_p0813b16║   空。乃是二 乘所迷沒處。十地菩薩通達少分。
T35n1735_p0813b17║   故名第一 。今亦約少分也。大空名同彼名
T35n1735_p0813b18║   般若波羅蜜。合即內外空也。合無合故起即
T35n1735_p0813b19║   有為空。八 即無為空。如實即無為故。不捨等
T35n1735_p0813b20║   二 名義俱 別 。若欲會者。九即無始空。無始
T35n1735_p0813b21║   不離生死而即空故。十即無所有空。謂離
T35n1735_p0813b22║   與不離皆無所有故。餘結等可知。第四不
T35n1735_p0813b23║   壞心果。此下二 段。亦即攝隨順堅固一 切善
T35n1735_p0813b24║   根迴向。此為進善後起大行。今初 。不壞
T35n1735_p0813b25║   心者。由障滅行成。若智若悲皆不退壞。文
T35n1735_p0813b26║   有十句。初 總餘別 。別 有九種不壞。一 信 理
T35n1735_p0813b27║   決定。二 行堪調柔。三不怖甚深。四自乘不
T35n1735_p0813b28║   退。五 勝進無息。六 泯絕自他。七利 生無邊。
T35n1735_p0813b29║   八 上求地智。九巧化眾生。亦可對前 十三
T35n1735_p0813c01║   昧心以 明不壞。恐厭繁文。九並 堅固皆云
T35n1735_p0813c02║   不壞。十皆具 足名悉圓滿。第五 自在力 勝
T35n1735_p0813c03║   中二 。初 顯其相。後佛子下結其分齊。前 中
T35n1735_p0813c04║   十句。初 總。不懼下別 。總云 此心者。此前 十
T35n1735_p0813c05║   心順佛菩提者。能深入 趣向故。論云 。得般若
T35n1735_p0813c06║   波羅蜜行力 勝能深入 故。則 知此前 十心皆
T35n1735_p0813c07║   是般若現前 心也。別 中九句。依上十不壞心
T35n1735_p0813c08║   而得自在趣向。一 不懼異論即能伏他力 。二
T35n1735_p0813c09║   上入 智地名斷疑力 。得法空故。三自乘不
T35n1735_p0813c10║   動 力 。以 離小故。四密處決信 力 。趣鏡智故。
T35n1735_p0813c11║   此與前 二 前 却者。此二 相成故。五 諸魔不壞
T35n1735_p0813c12║   力 。以 精進故。六 治惑堅固力 。住 智明故。七
T35n1735_p0813c13║   遍治力 。具 三空故。處有不染故。八 化生力
T35n1735_p0813c14║   即前 第九方便 相應。九智障淨力 。即前 上求
T35n1735_p0813c15║   智。地前 智居中導二 悲故。此智居後。顯悲
T35n1735_p0813c16║   智相異故。第二 結中由般若現前 故。順忍
T35n1735_p0813c17║   明利 。言第三者。三品忍中為最上故。第二
T35n1735_p0813c18║   位 果中三果同前 。就調柔中分四。初 調柔
T35n1735_p0813c19║   行。二 教智淨。三別 地行相。四結說地名。前
T35n1735_p0813c20║   中有法喻合。法中三。初 鍊行緣。次悉以 下能
T35n1735_p0813c21║   鍊行。於中聞已受持下是得義持。三昧慧光
T35n1735_p0813c22║   是所持義。隨順修 行此句示現得義持因。因
T35n1735_p0813c23║   何 事 耶。謂因依前 三昧勝故。得如實奢摩
T35n1735_p0813c24║   他等憶持不捨。正顯能持。又得已下亦是所
T35n1735_p0813c25║   持。三經於下明所鍊淨轉更明淨者。解脫
T35n1735_p0813c26║   彼障故。又由前 證得彼佛法藏義故。喻中
T35n1735_p0813c27║   真金喻證。亦喻信 等。瑠璃喻方便 智。由方
T35n1735_p0813c28║   便 智數磨。令出世 證智發教智光 轉勝前
T35n1735_p0813c29║   也。合中方便 慧即上不住 道。合前 瑠璃。隨
T35n1735_p0814a01║   逐觀察合數磨瑩。轉更明淨者。般若現前 故。
T35n1735_p0814a02║   轉復寂滅者。證智脫彼障故。二 譬如月下
T35n1735_p0814a03║   明教智淨。以 月光 寬大勝於前 地。但 取月
T35n1735_p0814a04║   輪為喻也。四種風輪者。出現品有能持等
T35n1735_p0814a05║   四種風輪。非今四輪。以 彼不是壞散風故。
T35n1735_p0814a06║   有散壞風復無四種。未見經論不可定
T35n1735_p0814a07║   斷。且就義釋。即四時之 風春曰和風。喻煩
T35n1735_p0814a08║   惱魔順愛心故。夏曰炎風。喻於蘊魔多熱
T35n1735_p0814a09║   惱故。秋曰凉風。亦曰金風。喻於死魔果
T35n1735_p0814a10║   熟收殺故。冬曰寒風。喻於天魔敗藏人善
T35n1735_p0814a11║   故。行四魔行即是魔道。餘文可知。攝報中
T35n1735_p0814a12║   言聲聞難問無能屈者。已知二 乘緣諦等
T35n1735_p0814a13║   故。第三重頌。二 十二 頌分三。初 十七偈頌
T35n1735_p0814a14║   位 行。次四頌位 果。後一 結說。前 中三。初 二
T35n1735_p0814a15║   頌一 句頌勝慢對治。二 有十偈三句。頌不
T35n1735_p0814a16║   住 道行勝。三有四偈頌彼果勝。二 中有三。
T35n1735_p0814a17║   初 一 句頌總顯心境。次九偈一 句頌別 明
T35n1735_p0814a18║   觀相。即為十段。第一 有二 偈半頌有支行
T35n1735_p0814a19║   列 。二 一 偈頌攝歸一 心。既云 心滅則 生死
T35n1735_p0814a20║   盡。故知不可唯約真心。以 真妄和合是說
T35n1735_p0814a21║   依心。即真之 妄既滅。即妄之 真不無故。起
T35n1735_p0814a22║   信 云 。但 心相滅非心體滅。三一 偈頌自業
T35n1735_p0814a23║   差別 。四半偈頌不相捨離。五 半偈頌三道不
T35n1735_p0814a24║   斷。六 一 偈越頌第七三苦聚集。七一 偈却頌
T35n1735_p0814a25║   第六 三際輪環。八 半偈越頌第九生滅繫縛。
T35n1735_p0814a26║   九有半偈却頌因緣生滅。十有三句頌無
T35n1735_p0814a27║   所有盡觀。第三十種下五 句頌總結十名三
T35n1735_p0814a28║   如是下頌彼果勝中。初 二 頌對治勝。次一
T35n1735_p0814a29║   頌修 行勝。次半偈頌三昧勝。後二 句通頌
T35n1735_p0814b01║   後二 勝。以 義通故。位 果等可知。
T35n1735_p0814b02║   大方廣佛華嚴經疏卷第四十